Музей работает над изобретением себя заново, а также американский Запад

Национальный центр Отри в Лос-Анджелесе посвящен американскому Западу. Выше мотоцикл Indian Chief 1948 года и картина Матео Ромеро (2008) «Музыка войны 2».

ЛОС-АНДЖЕЛЕС - Вы больше не слышите перестрелок в Национальном центре Отри на американском Западе, а стрельба из стрелкового оружия в ОК. Загон выведены на пастбище. Поющий ковбой Голливуда Джин Отри , чье состояние помогло основать это учреждение в 1988 году, за десять лет до его смерти, все еще отлито из бронзы перед фасадом, но его гитара и памятные вещи были убраны в скромную витрину. Даже центральная фреска музея «Духи Запада», которая радостно изображает историю этого царства, от испанских миссионеров до Клинта Иствуда, имеет занавески, которые можно задернуть, чтобы оградить посетителей от его рассинхронизированных чувств.

В Autry больше не прославляют Дикий Запад так, как ожидали разработчики Disney Imagineers - или даже так, как это было во время моего визита семь лет назад, поскольку его развитие шло полным ходом. Давно прошел полдень. В прошлом году Autry пригласил нового исполнительного директора, У. Ричард Уэст-младший ., который является не только американским индейцем (Шайенн и Арапахо), но также был директором-основателем Смитсоновского национального музея американских индейцев. Две новые постоянные выставки (в том числе мультикультурная выставка западного искусства) и две временные выставки (одна посвящена евреям в Лос-Анджелесе, другая - куклам-духам хопи) не делают никаких попыток вернуть к жизни Старый Запад. Вместо этого они изо всех сил пытаются определить что-то еще.

На карту поставлена ​​мифология американского Запада - основополагающий миф, одновременно великий и грозный, вдохновляющий и раздираемый, - которому на протяжении десятилетий бросали вызов конгломерат конкурирующих заявлений. Старые праздничные темы, изображенные на фреске музея - Открытие, Возможности, Завоевание, Сообщество, Ковбой, Романтика, Воображение - подверглись нападкам со стороны поколения историков, сначала из-за судеб американских индейцев, а затем из-за их скрытой этнической и социальной однородности. . А теперь Отри вместе с несколькими другими крупными музеями, такими как Исторический центр Буффало Билла в Коди, штат Вайо. , пытается изменить эту национальную мифологию.



Это сложно, поскольку Autry начинала как поборник того, что теперь пытается ограничить. С его обширными выставочными площадями в 36 000 квадратных футов в Гриффит-парке, он по-прежнему дает залу для традиционных западных артефактов, в том числе почтовую карету 1855 года, барную стойку из красного дерева из Монтаны и внушительную выставку седел. Но появились и другие перспективы. Во-первых, Отри поглотил Музей женщин Запада (из Боулдера, штат Колорадо). Затем, в 2003 году, он приобрел Юго-западный музей американских индейцев с его коллекцией мирового уровня, состоящей из четверти миллиона артефактов (многие из которых находятся в ужасном состоянии).

Изображение

Кредит ...Стефани Диани для The New York Times

Когда к нам привели мистера Уэста, это, казалось, предвещало еще более радикальные преобразования. Музей, который он создал в Вашингтоне, прямо заявляет: вы находитесь на территории Индии, и мы расскажем вам нашу собственную историю.

Autry не может пойти по этому пути; он должен интегрировать множество традиций. Он сталкивается и с другими проблемами. Хотя его годовой бюджет составляет около 17 миллионов долларов, а пожертвование - 8 миллионов долларов, и он проводит амбициозные кампании по сбору средств, Autry потратил 16 миллионов долларов на новый центр исследований и хранения в Бербанке и 13,5 миллионов долларов на сохранение коллекции Юго-Запада. В нем говорится, что для завершения этих проектов необходимо еще 33 миллиона долларов. Планируется, что в 2015 году избранные из коллекций юго-западной Индии попадут в реконструированный музей.

Но что за перенастройка происходит? С момента своего основания Autry охватил Запад, как это было определено популярными развлечениями начала и середины 20-го века, большая часть которых была создана прямо здесь, в Лос-Анджелесе; Первую коллекцию здесь собрал сам Джин Отри. Этот образ по-прежнему обладает вдохновляющим качеством, но также имеет множество недостатков. Как можно совместить осознанное прославление Запада с более полным? На данный момент индийская история не предлагает более широкой перспективы. Музеи теперь настолько обременены осторожностью, которая приходит с племенным надзором, что кажется, что этот предмет никогда не трактуется со сложностью и глубиной.

Не заблуждайтесь: Отри - крупный музей, который стоит посетить из-за его размеров, коллекций и возможностей. Но также стоит внимательно изучить, чтобы выявить трудности, с которыми сталкивается ревизионистский проект здесь и в других местах. Одна новая галерея, Западные границы , например, пытается переконфигурировать традиционное видение Запада, заменяя перестрелку в O.K. Показ загона с трезвым исследованием роли оружия. Его тон застенчиво сдержан. Но артефакты, в том числе оружие, принадлежавшее Энни Окли, Теодору Рузвельту и Стиву МакКуину, подтверждают тот гламур, который музей пытается подавить.

Другой подход, использованный в основной выставке, просто подрывает традиционный западный нарратив. Мы читаем, что во время золотой лихорадки шахтеры ушли на запад в поисках богатства, но вместо этого часто сталкивались с дискриминацией. Нам также говорят, что западные поселенцы оккупировали эту землю, и эти люди оттеснили коренные народы, которые предшествовали им, в поисках возможностей.

Но любое серьезное исследование этих вопросов требует другого языка и более широкой перспективы. Слово «оккупация» используется в уничижительном смысле, но в конфликтах были задействованы совершенно разные понятия о земле и собственности. И не предпринимается никаких попыток рассматривать индейские племена как действующих лиц с конкурирующими интересами и пристрастиями. Мы видим только их статус жертвы. Один роман сменяется другим.

Изображение

Кредит ...Стефани Диани для The New York Times

Другая галерея, Spirit of Community, представляет мультикультурное разнообразие Запада конца 19 века с отдельными экспозициями для индейцев, мексиканцев, китайцев, канадцев, мормонов, чернокожих американцев и евроамериканцев. Каждая выставка описывает семейную жизнь, политику и религию. Но в результате получается серия антропологических гетто, не оставляющих почти никакого чувства взаимодействия, не говоря уже о понимании того, что привлекало иммигрантов, несмотря на трудности.

В течение последнего десятилетия Autry сместил свое внимание на идею того, что он называет конвергенцией: способ увидеть эволюционирующую историю американского Запада как переплетенный гобелен культур и народов, а также веб-сайт помещает это . Основная трудность заключалась в переплетении.

Рассмотрим шоу Кацина в Hopi Life (до 1 декабря), который пытается изобразить силы духов хопи, представленных в коллекции из 700 кукол Кацина. Вводная панель объявляет, что выставка рассказывается с точки зрения хопи. Это означает, что он не дает отстраненного анализа или описания. Это говорит о том, во что мы верим. Он относится к духам как к реальным существам. И это загадочно относится к их посещениям - принесению подарков, бегам, порке негодяев. Это костюмированные церемонии? Духовные встречи? Никаких объяснений не предлагается. Сами куклы замечательные: пугающие, манящие, удивительные, застенчивые и жестокие. Но какова связь между их внешним видом и функцией? Есть ли у церемоний кацина аналоги среди других племен? Культурное сближение даже не на горизонте.

Еще одна выставка, Евреи в мозаике Лос-Анджелеса (до 5 января), имеет меньшую проблему с конвергенцией, потому что это его предмет: он рассказывает, как еврейские иммигранты в Лос-Анджелесе помогли определить культуру, к которой они присоединились. Но как еврейские верования и культура привели к такому глубокому влиянию? Почему владельцу мультикультурного музыкального магазина Биллу Филлипсу уделяется большое внимание? И почему глубокая связь евреев с Голливудом рассматривается так поверхностно? Есть чем восхищаться, но обещание шоу выполняется не полностью.

Фактически, переплетенный гобелен Отри почти единственный раз можно увидеть в новой постоянной экспозиции. Искусство Запада . Шоу предполагает, что художники, реагируя на характерные пейзажи и социальную среду Запада, были озабочены схожими темами, каждой из которых отведена отдельная галерея: Религия и ритуал, Земля и ландшафт и Миграция и движение. Последний объединяет бронзовую скульптуру Фредерика Ремингтона «Бастер Бронко», мотоцикл Indian Chief Roadmaster 1948 года и расшитые бисером дорожные сумки сиу.

Может ли такой тематический подход открыть путь к более широкой истории Запада? Возможно. Но настоящая проблема заключается в том, что Отри хочет стать музеем идентичности, защищая Запад, объединяя спорные фракции в своих объятиях. Я не уверен, что это вообще будет возможно, но, поскольку проект так глубоко затрагивает возможности и перспективы американского прошлого, за ним стоит продолжить наблюдение.