Рассказывать истории о рабстве, по одному человеку за раз

Новая выставка в Амстердаме реконструирует личные истории, чтобы противостоять обширному и мало обсуждаемому участию Нидерландов в международной торговле порабощенных людей в колониальную эпоху.

Эвелин Синт Николаас (слева) и Валика Смелдерс были кураторами выставки «Рабство» в Государственном музее Амстердама.

АМСТЕРДАМ - Изысканная коробка из панциря черепахи с настоящим золотым самородком на крышке давно экспонируется в Рейксмузеуме. Считающийся вершиной голландского мастерства рококо, он был подарком принцу Вильгельму IV от голландской Вест-Индской компании в 1749 году, когда он был назначен губернатором группы.

Однако при внимательном рассмотрении позолоченная поверхность рассказывает другую историю. Выбитые золотом двое мужчин в длинных пальто указывают на почти голых рабочих плантации, притаившихся в грязи. На обратной стороне карта западноафриканских пунктов работорговли, принадлежащих голландской Вест-Индской компании.



«Долгое время он в основном демонстрировался как предмет, говорящий о богатстве и мировой мощи», - сказала Валика Смелдерс, возглавляющая исторический факультет Государственного музея. Она добавила, что в 2013 году один из кураторов музея заметил изображения на крышке. Он видел, что люди покупаются. Это позволило нам взглянуть на ящик по-новому, связать его с социальной историей рабства.

Изображение

Кредит ...Илви Ньокиктьен для The New York Times

Это произведение стало одним из первых предметов, с которыми посетители сталкиваются при входе. новая выставка Рейксмузеума 'Рабство', который открылся 5 июня и посвящен более чем двухвековому участию Нидерландов в мировой торговле порабощенными людьми.

Создававшаяся четыре года, обширная выставка, возможно, в первую очередь является заявлением о намерении музея исправить историческую ошибку и рассказать историю о прошлом Нидерландов, которая в значительной степени игнорировалась.

Голландцы сыграли важную роль в трансатлантической торговле порабощенными людьми, часто известной как трехсторонняя торговля между Европой, Западной Африкой и Америкой, а также в Азии. Деятельность страны в основном велась через Голландскую Вест-Индскую компанию и Голландскую Ост-Индскую компанию - организации, которые были созданы с частным и государственным капиталом и управлялись голландскими государственными чиновниками, а затем и членами королевской семьи. Компании даже имели право вести войну при военной и финансовой поддержке голландского государства.

По словам историков музея, с 17 по 19 века они поработили более миллиона человек, покупая их на торговых постах компаний в Африке и Азии и массово перевозя их через океаны, создавая масштабные вынужденные миграции.

Рабство было запрещено в Нидерландах, но было законным - и имело решающее значение для прибыльных плантаций - в голландских колониях, таких как Бразилия, Индонезия и Суринам. Товары, которые производили порабощенные люди для компаний, включали сахар, кофе, золото, перец, табак, хлопок, мускатный орех и серебро. Порабощенные люди также работали в домашнем хозяйстве, в судоходстве и в сельском хозяйстве и служили в голландских вооруженных силах.

«Конечно, уже слишком поздно, чтобы мы обращались к этой теме», - сказал Тако Диббитс, директор Государственного музея. Но лучше поздно, чем никогда.

Изображение

Кредит ...Илви Ньокиктьен для The New York Times

Рабство также обычно не обсуждается открыто в Нидерландах, сказал Карван Фатах-Блэк, историк голландской колониальной истории из Лейденского университета. Похоже, что разговор очень быстро становится очень напряженным, - сказал он.

По его словам, господствующему голландскому обществу нелегко говорить об этой истории и о том, как понять место этой истории в более широкой идентичности Нидерландов. никому другому, и это не должно омрачить понимание золотого века торговли.

«Голландская образовательная система редко подчеркивает роль страны в торговле», - сказала Эвелин Синт Николаас, старший куратор истории Государственного музея, которая курировала шоу вместе со Смелдерсом и другими.

По ее словам, в Нидерландах, когда люди получали уроки о рабстве, обычно речь шла о Соединенных Штатах и ​​хлопковых плантациях на юге. История рабства - это североамериканская история. Вот почему так важно убедиться, что ясно, что это не история Америки или даже не колониальная история. Это наша национальная история.

Музеи в то время специально не собирали материалы для записи этой истории. По словам Смеулдерса, Рейксмузеум был основан в 1800 году, в эпоху, когда музеи создавались для передачи националистического повествования и рассказа о достижениях Европы. Они хотели подчеркнуть, что у них есть право делать то, что они делают, что это принесло богатство и процветание.

По ее словам, из-за нехватки предметов, которые можно было бы рассказать историю, выставка «Рабство» в значительной степени опирается на устные истории, рассказывание историй и песни. А аудиогид к спектаклю не просто рекомендуется - его бесплатно раздают всем желающим.

Диббитс сказал, что хотел, чтобы история находила отклик у посетителей на личном уровне. Поэтому он решил сосредоточиться на 10 отдельных историях, каждая из которых была связана с голландской торговлей рабами, пусть даже косвенно. По его словам, для книг лучше подходят числа и статистика, но музей - это место встречи, где вы общаетесь с людьми и предметами.

Каждый представляет собой часть этой истории, включая порабощенных людей, тех, кто их покупал, колониальных торговцев и аболиционистов. Вот пятеро из тех людей и объектов, которые рассказывают свои истории.


Изображение

Кредит ...Илви Ньокиктьен для The New York Times

Жоао Мина был продан в рабство около 1640 года в замке Эльмина, голландской административной штаб-квартире на Золотом побережье Африки, на территории современной Ганы. Невозможно узнать его точное происхождение или его настоящее имя. Его похитители дали ему имя Мина (сокращенно от Эльмина), когда его купили и отправили на корабле в голландскую колонию в Бразилии, путешествие длилось от пяти недель до двух месяцев. Когда он прибыл, торговцы снова продали его, вероятно, на рынке в Ресифи, португальским рабовладельцам, которые отправили его работать на соседнюю сахарную плантацию.

Приклады для ног, известные как tronco (ствол дерева на португальском языке), зажимали лодыжки сразу нескольких порабощенных людей, что означало, что им приходилось лежать неподвижно, чтобы избежать мучительной боли. Акции часто использовались в качестве наказания на сахарных плантациях, подобных той, где Мина была вынуждена работать. Этот набор девятифутовых дубовых стволов, вероятно, был изготовлен в Нидерландах, сказал Синт-Николаас, возможно, для плантации в голландской Бразилии, хотя его никогда не отправляли туда.

В период, когда Мина находился в Бразилии, Вест-Индская компания оккупировала территорию вдоль побережья страны. Он подвергся нападению со стороны португальских поселенцев, колонизировавших этот район, и во время партизанской войны 1645 года многие африканцы бежали от своих португальских владельцев. Мина был одним из них: он сбежал с сахарной плантации и проник на голландскую колониальную территорию.

Там он был подвергнут длительному допросу должностными лицами Вест-Индской компании, которые стремились получить информацию о португальцах. Документы, в которых зафиксирован этот процесс, помогли историкам понять суть истории Мины, хотя они предоставили скудную личную информацию.

Тот факт, что у нас есть некоторые подробности о его жизни, делает его редкостью, написала историк Стефани Архангел в каталоге выставки «Рабство». Не осталось и следа миллионов порабощенных мужчин, женщин и детей.


Изображение

Кредит ...Илви Ньокиктьен для The New York Times

Покупка порабощенных людей была незаконной на голландской земле в Европе, но люди могли покупать их в других местах и ​​привезти в Нидерланды. Паулюс Маурус, домашний слуга в богатой семье из Гааги, вероятно, прибыл в Нидерланды таким путем. В голландском обществе конца 17-го века его бы назвали болотом и, вероятно, не считали бы рабом, потому что, по крайней мере в принципе, он был свободен в соответствии с национальным законодательством.

По словам Смеулдерса, Маурус представлен на выставке, потому что он жил в серой зоне между рабством и свободой. Многие голландцы считали африканцев предметами, которые можно купить и владеть, поэтому, хотя он был технически свободен, неясно, в какой степени он испытывал какое-либо чувство свободы.

Ему было разрешено жениться на женщине, Марии Саулс, и иметь сына, которого пара окрестила Морисом в 1690 году. Но Мавру, вероятно, требовали носить медный ошейник - знак того, что он был собственностью мастера. Этот гравированный воротник, привезенный из дома, где работал Маурус, стал частью коллекции Рейксмузеума в 1881 году.

«У нас это уже давно есть в коллекции, но до недавнего времени мы думали, что это ошейник для собак», - сказал Смеулдерс. Кураторы, однако, более внимательно присмотрелись к портрету Маурица, графа Нассау-ла-Лека, 1670 года, на котором граф изображен на коне, а африканский слуга держит свой шлем с перьями. На слуге латунный ошейник.


Изображение

Кредит ...Илви Ньокиктьен для The New York Times

В 1634 году Рембрандт написал пару портретов мужа и жены, Мартена Сулманса и Опьена Купита, которые Рейксмузеум и Лувр в Париже совместно приобрели в 2015 году. Возможность пары оплатить заказ самого известного художника страны на высоте. Его способности для портретов в полный рост, одетых в царственный шелк и кружева, указывают на меру их богатства. Как правило, только члены королевских или дворянских семей заказывали портреты в полный рост, и это был единственный раз, когда Рембрандт завершил серию портретов в полный рост для частных клиентов.

Пара, как и отец Сулманса, занималась сахарным бизнесом, который был связан с рабством, потому что сахар-сырец, поставляемый в Нидерланды, поступал с плантаций в Бразилии. Купит также на несколько градусов приблизилась к работорговле после смерти Соулманс: она вышла замуж за капитана Мартена Даея, военного офицера, который служил в голландской Бразилии и воочию стал свидетелем рабства.

Исследователи также обнаружили доказательства того, что, находясь в Бразилии, капитан Дэи изнасиловал африканскую женщину по имени Франциска, которая сообщила о преступлении в местную церковь, согласно жалобе, поданной ее пастором и местным мэром. По словам куратора Синта Николааса, двое мужчин сказали, что Дээй сделал Франциску беременной и что он заключил ее в тюрьму минимум на месяц и жестоко оскорблял ее.

В 1632 году Франциска родила Дэя дочь, которую назвала Элунам. Он не женился на ней, а вместо этого вернулся в Нидерланды, женился на голландке и привез свою жену обратно в Бразилию. Церковь предъявила обвинение Дэею в 1635 году, но нет никаких доказательств того, что его когда-либо судили в каком-либо формальном контексте.


Изображение

Кредит ...Илви Ньокиктьен для The New York Times

Сурапати был борцом за свободу, возглавившим повстанческое движение на рубеже 18-го века против голландской Ост-Индской компании на территории современной Индонезии. Сегодня он считается национальным героем Индонезии, его снимают в пьесах, комиксах и телесериалах. История его жизни также была записана в нескольких бабадах - лирических стихах, написанных на пальмовых листьях, каждый из которых рассказывал немного разные истории о его героизме.

Хотя некоторые детали неясны, ясно то, что Сурапати был порабощенным человеком с острова Бали, который работал в столице голландской Ост-Индии Батавии, районе, который соответствует современной Джакарте. Купец, купивший Сурапати, Питер Кнолль, также приобрел по меньшей мере 50 других порабощенных людей. В 1665 году Сурапати был включен в семейный портрет Кнолля как один из двух слуг.

В течение 320 лет, начиная с 1619 года, Ост-Индская компания располагала штаб-квартирой в Батавии, чьи здания в колониальном голландском стиле служили центром торговой сети компании в Азии. По словам историка Марсели Л. Кехо, почти половина населения Батавии была порабощена. Они прибыли в основном из других частей Азии и южной Африки, включая Индию, Индонезийский архипелаг и Мадагаскар.

Сурапати избежал порабощения и стал лидером группы беглых балийцев, которые сначала сражались на стороне армии Голландской Ост-Индской компании, а затем перешли на сторону, чтобы бороться с ней. В награду за борьбу с голландцами местный султан сделал Сурапати правителем двора в Пасуруане, Восточная Ява. Сурапати продолжал вести несколько сражений против голландских колониальных сил до 1706 года, когда он был убит в бою.


Изображение

Кредит ...Илви Ньокиктьен для The New York Times

Лохкай - почитаемая фигура среди потомков порабощенных людей Синт-Мартена, голландской колонии на Карибах. Согласно устным рассказам, она пыталась смело сбежать с плантации, и ее владельцам в наказание отрезали одну из ее грудей. Тем не менее, она снова попыталась вырваться на свободу, на этот раз успешно, и сумела выжить самостоятельно на холмах острова.

Архивная запись начала 1800-х годов содержит упоминание о Люки, что означает «повезло», негритянской девушке, выставленной на продажу за 240 гульденов. В устной истории она получила прозвище One-Tété Lohkay (Однобортный Lokhay) в честь своей храбрости.

Она была вдохновением для серии массовых побегов порабощенных людей на острове, который был разделен между французскими и голландскими колонизаторами.

В 1848 году, после того как французы объявили об отмене рабства на своей стороне, порабощенные рабочие голландской колонии начали бежать через границу. Это побудило голландских рабовладельцев потребовать, чтобы Нидерланды также положили конец рабству и компенсировали им потерянный труд.

Порабощенным людям в Карибском бассейне иногда платили синими бусами в качестве неофициальной валюты, которая ограничивала их обмен, а не возможность использовать реальные деньги. Легенда гласит, что, чтобы отпраздновать эмансипацию после отмены рабства в 1863 году, люди бросали эти бусы в воду в знак отказа от колониальной системы.

По словам Смеулдерса, голубые бусы по-прежнему можно найти у побережья и выловить в море дайверами и туристами. «Мы до сих пор не можем доказать, как они туда попали, - добавила она, - но когда они обнаруживаются, люди носят их с большой гордостью, потому что это напоминает им об освобождении их предков».